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Épigénétique et esclavage post-traumatique : à la découverte de ce que les Africains savaient déjà

introduction

Pourquoi de nombreuses personnes de tous les groupes raciaux/ethniques refusent-elles de croire en toute « nouvelle » idée ou concept qui leur vient à moins qu’elle ne vienne de Caucasiens ou jusqu’à ce que je reçoive la confirmation de Caucasiens ?

De nombreux Afrikaans sont en proie à un complexe d’infériorité profondément enraciné qui ne permet pas aux Africains du passé ou du présent de développer des idées et des concepts, en particulier dans le domaine de la science et de la technologie, qui sont uniques, innovants et inconnus des Caucasiens. .

Je me suis rappelé ce point une fois de plus lorsque j’ai regardé une émission télévisée « Horizon » sur BBC2 le mercredi 2 novembre 2005. L’émission portait sur l’épigénétique et les « découvertes » passionnantes et révolutionnaires que les scientifiques caucasiens faisaient.

Traditionnellement, la science « occidentale » a promu l’idée que l’héritage génétique que l’on reçoit de ses parents est « scellé » une fois que l’ovule est fécondé dans l’utérus. Par conséquent, s’il y a une anomalie génétique, par exemple une délétion d’un chromosome, cela conduira à la même condition quel que soit le parent dont l’anomalie est héritée.

L’histoire de l’épigénétique s’est déroulée au Royaume-Uni et en Suède. Au Royaume-Uni, un généticien cherchait une explication pour laquelle des enfants présentant la même anomalie génétique (une délétion du même chromosome) se retrouvaient avec deux maladies très différentes, le syndrome d’Angelman et le syndrome de Prada Willi. Il s’est avéré que les enfants qui ont hérité de la délétion chromosomique de leur mère se sont retrouvés avec le syndrome d’Angelman, une maladie grave dans laquelle l’enfant est gravement touché, ne développe jamais la parole, mais semble sourire et être heureux en permanence. D’autre part, les enfants qui ont hérité de la délétion chromosomique de leur père ont développé un syndrome de Prada Willi dans lequel il n’y a pas de détérioration intellectuelle, mais où l’enfant n’a pas les déclencheurs internes qui nous disent quand nous sommes rassasiés et donc mangera continuellement à moins de l’empêcher. elle conduit généralement à une obésité morbide. La question était de savoir comment la même anomalie génétique pouvait conduire à deux maladies très différentes ?

Au même moment, des scientifiques suédois étudiaient une communauté éloignée près du cercle polaire arctique qui comportait un excellent groupe d’étude en raison de son isolement génétique et d’excellents registres de naissances, de décès, etc. datant de centaines d’années. Après enquête, ces scientifiques ont été surpris de découvrir que les événements affectant les grands-parents de la population d’aujourd’hui, par exemple la famine, semblaient avoir un impact direct sur les perspectives de santé de la population d’aujourd’hui. Ces découvertes se heurtaient directement au paradigme génétique contemporain, car il ne parlait pas de l’hérédité des anomalies génétiques traditionnelles à travers les générations, mais plutôt de la compréhension que vivre des conditions sociales et environnementales défavorables pourrait avoir un impact direct sur la santé des générations futures. venir.

En raison de son emplacement près du cercle polaire arctique, les personnes qui vivaient dans cette région avaient connu des famines assez fréquentes. En utilisant des documents historiques pour suivre l’occurrence de ces famines, les scientifiques ont pu montrer que ces événements avaient un effet direct sur l’espérance de vie des petits-enfants des personnes qui ont réellement connu la famine. Plus précisément, cet effet s’est produit lorsque la grand-mère avait été un fœtus in utero et lorsque le grand-père masculin avait atteint la puberté au moment de la famine. Il semblait clair qu’il s’agissait de périodes cruciales en raison des périodes où les femelles développent leur capacité de production d’œufs et les mâles leur capacité de production de sperme.

Ce travail a conduit à l’idée de l’épigénétique, qui suggère que certains traits ou dispositions génétiques peuvent être transmis à plus d’une génération et agir comme un interrupteur, c’est-à-dire qu’ils peuvent être allumés ou éteints en fonction des conditions environnementales. Par exemple, ils ont pu montrer que les enfants conçus par fécondation sur invitation étaient jusqu’à quatre fois plus susceptibles de développer certaines anomalies génétiques et que cela était entièrement dû au fait que l’ovule était exposé à des changements environnementaux, c’est-à-dire lorsque il a été retiré de l’utérus et placé dans une boîte de Pétri ou un tube à essai pour la fécondation avec le sperme du futur père.

Ces découvertes mettent de nouveau l’accent sur l’importance de l’environnement dans le façonnement de la santé physique des générations actuelles et futures. Cela nous montre que nous façonnons littéralement les perspectives de santé de nos petits-enfants et sans aucun doute de nos arrière-petits-enfants par les choses que nous faisons et l’environnement auquel nous sommes exposés.

La transmission d’états ou de dispositions psychologiques à travers les générations a également été explorée lors de cette émission télévisée. Les psychologues avaient observé que les enfants des survivants juifs de l’Holocauste avaient signalé des niveaux élevés de stress et d’anxiété, et que beaucoup l’attribuaient aux expériences de leurs parents dans les camps de concentration européens. En général, les psychologues pensaient que ces personnes affichaient ces niveaux élevés de stress en raison d’avoir été exposées à plusieurs reprises aux histoires de torture et d’abus de leurs parents.

Pour tester cette thèse, ces scientifiques ont examiné des femmes enceintes et exposées aux événements qui se sont déroulés à New York le 11 septembre. Les psychologues ont découvert que les enfants dont les mères avaient été directement exposées à l’attaque du 11 septembre et à ses conséquences dans l’utérus présentaient des niveaux de production de cortisol beaucoup plus faibles que les autres enfants. Les psychologues savaient qu’il avait été démontré que les personnes ayant de faibles niveaux de cortisol étaient plus susceptibles de développer un TSPT que les personnes ayant des niveaux moyens de production de cortisol.

Ainsi, il était clair que l’exposition au stress de la mère avait un effet direct sur la biochimie de ses enfants et les rendait plus susceptibles de subir un stress dommageable que les enfants qui n’étaient pas exposés de la même manière.

Le titre de cet essai est Epigentics and Post-Traumatic Slavery Disorder

La « découverte » européenne de ce que les Africains savaient déjà ». Il informe le lecteur que l’épigénétique n’est qu’un exemple de la façon dont la sagesse africaine ancienne, qui a été transmise à travers d’innombrables générations, est maintenant « découverte » par les scientifiques européens. Personnellement, c’est dans les années 1990 que j’ai entendu pour la première fois le Dr Patricia Newton parler du « trouble post-traumatique de l’esclavage ». Le Dr Newton, qui est psychiatre en plus d’avoir été formé aux systèmes de connaissances afrikaans, expliquait comment les traumatismes répétés subis par les Afrikaans pendant l’esclavage et au cours des nombreuses années de terreur et d’oppression qui ont suivi, s’étaient transmis de génération en génération. et cela a abouti à de nombreux comportements individuels et de groupe auto-négatifs et dysfonctionnels que nous voyons aujourd’hui parmi les Africains du monde entier.

Bien sûr, à cette époque, de nombreux Afrikaans acculturés rejetaient des idées telles que faire des excuses, et les Afrikaans ont plongé dans leur statut de victime. Maintenant, avec des scientifiques européens validant les idées que le Dr Newton a tenté de nous refamiliariser avec ces Africains européanisés, il les prendra sans doute en compte, au moins au point de les mettre en conflit avec son groupe de référence européen.

Le premier point fondamental que je fais dans cet essai concerne la façon dont la connaissance est produite et construite dans un monde dominé par les Caucasiens. C’est une de ces tristes platitudes que si vous essayez de convaincre la majorité des Africains d’un point d’importance, la voie la plus efficace est de présenter une validation européenne / « grand public » pour ce point.

Le deuxième point fondamental que je soulève concerne les dommages causés à la psyché africaine individuelle et collective contemporaine par le Mangalize (parfois appelé à tort Black Holocaust). Les Afrikaans sont encouragés à minimiser et à sous-estimer les effets de centaines d’années de terreur physique et psychologique et pourtant tout ce que nous voyons autour de nous dit que les Afrikans sont spirituellement, émotionnellement et psychologiquement disloqués d’une manière qui ne pourrait résulter que d’un traumatisme massif.

Le Dr Newton ne recevra pas d’éloges de la part des médias pour son travail de publicité sur la transmission générationnelle du stress et des traumatismes et soulignerait certainement qu’elle contribue simplement au savoir africain ancestral au profit de son peuple. La connaissance n’est pas produite dans un vide culturel et est, en fait, un produit de la culture. Les Africains doivent apprendre cela et agir pour produire des institutions qui (re)créent et diffusent des connaissances centrées sur l’afrikan.

Bourse Paul Ifayomi

juin 2006